Неділя 25-та по ЗСД

Nedila 25 po ZSD 2

Неділя 26-та по ЗСД

Nedila 26 po ZSD 2

Свята Літургія в Остії

Ostia 1

Гості он-лайн

На сайті 136 гостей та відсутні користувачі

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

VsederzytelВірую в єдиного Бога Отця, вседержителя, творця неба і землі, і всього видимого і невидимого. Цим визнанням розпочинається Символ віри. Можна помилково подумати, що йде мова про те, що лише Отець є Богом, адже сказано «в єдиного Бога Отця». Насправді ж далі з тексту видно, що визнаємо віру в триєдиного Бога, бо також Син буде названий Богом і Дух Святий рівнопоклоняємим, тобто рівним, Отцю і Сину. Таким чином Символ стверджує віру в єдиного Бога Отця, від Якого родиться єдиний Бог Син і сходить єдиний Бог Дух – тобто віру в Пресвяту Тройцю. 

Отця названо вседержителем і творцем. Звісно, також і Сина та Духа стосується вседержительство та творення світу, оскільки ми віримо не в трьох Богів, а в триєдиного Бога. Віра в єдиність Бога парадоксально не заперечує віру в різність Осіб Пресвятої Тройці, а тому говоримо про окремі дії Отця (вседержительство, творення світу), Сина (дії задля спасіння людей) та Духа (говорення через пророків). Але разом три Божі Особи діють як єдине нероздільне Божество1

Що означає «вседержитель»? Той, хто «все держить» при існуванні. Звичайно, Отець «все держить» при бутті, але тільки не Сина і Духа, бо Син Божий і Дух Святий нероздільні від буття самого Отця, тобто беруть участь у Його вседержительстві світу. Натомість будь-яке інше буття не може існувати, якщо Отець не «держатиме» його, тобто усяка жива істота, але і нежива природа, усе небо і земля, все видиме і невидиме не має в собі сили «бути», а цілковито залежить від Бога, Який держить це все при бутті. Усе пропало би, якби Бог забрав своє «держання». Залишилися б лише Особи Пресвятої Тройці.

Отця визнаємо творцем неба і землі, всього видимого і невидимого, тобто тим, хто з нічого сотворив усе, що існує поза трьома Особами Божими. Під видимим світом розуміються люди, тварини, рослини, природа, космічні простори…, під невидимим – ангельські сили.

На кінець роздумів над першим фрагментом Символу вартує сказати, що Отця звемо Отцем саме тому, що існує Син, Який від Нього родиться, і Дух, Який від Нього ісходить. Це не означає, що Отець більший за Сина і Духа, ані що «старший» за Них. Три Особи Божі існують вічно і не було часу, коли не існував Син чи Дух, і коли Отець ще не був Отцем. Тобто слово «Отець» не має розумітися нами як аналогія до людського родження, в якому батько старший за сина, ані як схожість до людських взаємин, в яких той, хто походить від когось, має нижчий статус від того, від кого походить. У триєдиному Бозі усі Особи рівні і рівночасні. Але Отця розуміємо як Джерело Тройці. Джерело, з Якого родиться Син і сходить Дух. Так як джерело не може існувати без води, яка з нього витікає, бо інакше не було би джерелом, а стоячою водою, так і Отець не може бути Отцем без Сина і Духа. І ніколи не було часу, коли Отець не був Отцем, тобто коли не було Сина чи Духа.

1В християнстві часом для пояснення триєдиності Бога використовується поняття води: вода існує в трьох станах (вода, лід, пара), але залишається єдиною речовиною, або сонця: сонце має диск, промені та тепло, але є єдиним у собі, або листка конюшини. Мусимо однак розуміти, що ці аналогії є дуже слабким поясненням віри в триєдиність Бога, адже пізнати сутність Бога людському розумові неможливо.

Марія Ярема

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia