Неділя 18-та по ЗСД

Nedila 18 po ZSD 1

Неділя 19-та по ЗСД

Nedila 19 po ZSD 1

Свята Літургія в Остії

Ostia 1

Гості он-лайн

На сайті 160 гостей та відсутні користувачі

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

tarsykia muchenytsiaЦьогоріч минає 100 років від дня народження та 75 років від дня смерті блаженної преподобномучениці Тарсикії (Мацьків), СНДМ.

Блаженна сестра Тарсикія (Ольга) Мацьків народилася 23 березня 1919 року у місті Ходорів Львівської області. 3 травня 1938 року вступила до Згромадження Сестер Служебниць Непорочної Діви Марії. Після складення перших обітів 5 листопада 1940 року, працювала в монастирі. Ще перед наступом більшовиків сестра склала обіти на руки свого духовного провідника отця Володимира Ковалика, ЧСВВ, що жертвує своє життя за навернення Росії, а також за Католицьку Церкву.

18 липня 1944 року більшовики мали намір знищити монастир. Зранку, о 8 годині, радянський автоматник без попередження застрілив на фірті сестру, котра на голос дзвінка відчиняла браму. Вона мала на той час лише 25 років…

Обряд беатифікації відбувся 27 червня 2001 року у м. Львові під час святої Літургії у візантійському обряді за участі папи Івана Павла ІІ.

За матеріалами Вікіпедії

Служба преподобномучениці Тарсикії

Пропонуємо вашій увазі статтю-дослідження сестри Христофори (Буштин), СНДМ про блаженну преподобномученицю Тарсикію. У статті представлено особливості становлення особистості Ольги Мацьків та риси сестри Тарсикії на початку її богопосвяченого життя. До агіографічного портрету належать її духовні пориви та натхнення. Особливим духовним даром є її монаше покликання та покликання до мучеництва.

Духовний світ блаженної мучениці сестри Тарсикії Мацьків, СНДМ

image4655200250pxПоняття «духовний світ особи» дуже часто в українській науковій літературі, а зокрема філософській, хоч і належить до поняття «духовність», нерідко носить значення змісту суспільної свідомості, що показує матеріалістичну парадигму, у рамках якої мислить автор.

З нашої точки зору це поняття ми розуміємо у рамках духовності людини, не лише як вимір особистої свідомості, але також і як прояв нематеріального, надприродного параметра особистісного буття [1]. Саме у такому ракурсі ми бачимо, що «духовний світ особи – особлива, індивідуальна, неповторна форма прояву, існування, функціонування духовного життя» [5]. Проте, тут ми маємо на увазі не просто суспільне життя, але вимір особистісного буття, у нашому випадку маємо на увазі особливе бачення, духовні цінності та життєві принципи, на основі яких сформовано особливі прояви бачення реалій життя та вияви бачення і ставлення до його викликів і складнощів. Мова йтиме теж про окремі особистісні якості і риси, що забезпечили вираження готовості до надзвичайного вияву героїчної цілеспрямованості особистості. Бажаючи уточнити термін «духовність» у цьому випадку слід уточнити про вимір ірраціональний співпраці свободи людини з Божою дією, благодаттю Святого Духа. Саме така співпраця уможливила вираз надзвичайних особистісних рис та втілення духовних прагнень.

Наступні важливі поняття, які фігуруватимуть у назві статті та тексті, стосуються слів «блаженна» та «мучениця». У контексті релігійної термінології Католицької Церкви обидва терміни стосуються визначення пошанування та святості. Зокрема, «блаженною» вважається людина, що посмертно за окремих причин святого життя чи подвигу жертви власного життя пройшла канонічний процес від «слуги Божої» до церковного проголошення «блаженною» [7]. Умовами проголошення є те, що життя такої особи визнано чеснотливим, а вислухані молитви за її посередництвом викликають довіру вірних та вшанування її в рамках окремої церковної спільноти. У нашому випадку блаженної Тарсикії, святість була надзвичайно засвідчена жертвою її життя з любові до Бога та людей [2]. Сестра Емілія Вандич зазначає: «Мучеництво – це свідчення, що Церква є живучою, що серед її членів є такі, які готові засвідчити Господеві свою вірність аж до крові» [3].

tarsykia olhaБлаженна Тарсикія Ольга Мацьків (23.03.1919 – 18.07.1944) народилася в Ходорові (Львівщина, Україна) [4]. У сім’ї, де згодом було ще троє дітей, була найстаршою. Оля мала дуже добрі стосунки зі своїми сестрами та братом, піклувалася про них та з дбайливістю давала їм, згодом, духовну та особистісну опору. Родина, у якій виховувалися діти, була віруючою. За соціальним статусом родина була середньо заможною, батько був начальником залізниці та був прикладом відповідальності і честі. Ніжна і мила вдача та доброта мами передалися Олі, що згодом відобразиться в її духовній турботі про рідних, спів-сестер та дітей, молодь і скривджених.

Оля виховувалася в родині до любові Бога, людей, Батьківщини та світу природи. В юні роки вона була дуже послушною, розсудливою, любила і шанувала своїх родичів, сестер і брата. З її дитинства довідуємося, що маленькою вона особливо любила природу. У дитинстві збирала в полі квіти і прикрашувала ними придорожнього хреста. Зі слів племінниці Ольги Кудлик довідуємося, що вона дуже любила квіти і тому насаджувала їх біля хати, «де тільки було вільне місце». Особливо любила білі лілеї і піклувалася ними. З великою любов’ю і милосердям ставилася до тварин: чистила їх, лікувала хворих, натирала, робила перев’язки, поки не виздоровіли (зі спогадів сестри Ольги Дикун) [2].

Ольга навчалась в початковій школі та гімназії «Рідної школи» у Ходорові. В шкільні роки належала до організації «Луг», брала участь у релігійних святах та культурних заходах. Після закінчення школи завершила Львівську «Державну Промислову Жіночу Школу» зі спеціальності: вчитель крою і шиття.

В цей період визріває здійснення її глибинного прагнення присвятити своє життя для служіння Богові та людям. Вибір монашого життя вона змогла здійснити 3 травня 1938 року, коли вступила до монастиря. Відомо, що з початком навчання Ольги у Львові, родина Мацьків переїздить до Рави Руської, куди батько отримав нове робоче призначення. Саме за відсутності родичів Ольга, сповнена мрією про монаше життя, відвідала новіціят сестер служебниць. Як відомо з її біографії, мама не підтримувала реалізації її прагнення до богопосвяченого життя, це спричинювало біль і духовну боротьбу молодої дівчини [2]. Можна сказати, що власне ключовий момент вибору життя та терпіння, яке з ним було пов’язане, окрім решти невідомих нам подій, був досвідом, з якого їй вдалося набратись життєвої мудрості та снаги. Як можемо здогадуватися з пізніших її листів до родини, саме батькові вона завдячує реалізацію своїх духовних поривань, завдяки його підтримці вона вступила до новіціяту сестер служебниць у Кристинополі 1938 року. Згодом, листовно, вона признається родині, що є щасливою в спільноті сестер. Саме звідти вона свідчитиме своїм близьким духовне бачення воєнних лихоліть та складних реалій людського лиха, яке ці часи принесли з собою.

Молоду кандидатку та за пів року сестру-новичку її сучасники описують як приємну і добродушну. У спогадах та хроніці монастиря довідуємося про її характерні риси. Сестра Ольга Дикун, вчителька новіціяту, писала про неї: «Сестра Тарсикія була дуже мила й завжди усміхнена. Личко завжди привітне, а на устах добре слово, осолоджене усміхом... була висока, струнка, гарна». Сестра Модеста Фірманюк, яка проходила новіціят з нею, згадувала наступне: «Всі ми любили сестру Тарсикію. Вона була простодушна, щира, покірна, все весела. З усього задоволена, завжди готова послужити, допомогти другій сестрі. Свої обов’язки завжди виконувала точно, була працьовита і відповідальна». [2].

Шлях приготування до вічності, а зокрема до мученицького завдання, був коротким – 6 років у вірі через молитву та служіння стали правдивим тренінгом її духовних та моральних сил. Ось коротка хроніка основних подій. 4 листопада 1938 року прийняла ім’я Тарсикія та монаший одяг, тим розпочавши новіційну школу. Завершивши всі необхідні умови та засвоївши суть богопосвяченого життя, за словами сестри Дарії Градюк, «навчилась, як любити Ісуса, свого Господа», а 5 листопада 1940 року сестра Тарсикія склала перші обіти. Перші обіти відкривають новий етап у посвяченому житті, це шлях молитви і місії з наміром прославляти свого Творця, свідчити про Його присутність і дію серед людей у певному часі та приближати Боже Царство у житті людей.

Сестра Тарсикія отримує місію служіння у новіціятському домі у Кристинополі, що однозначно підкреслює її здатність бути добрим прикладом для молодших. Тут вона працює у домашній робітні. Веде школу крою та шиття для дівчат. У монастирі виконує обов’язки догляду за квітами та чергується з іншими сестрами у служінні відкривати двері монастирського подвір’я. Саме цей останній її обов’язок, такий наче незначний, і стане, ми б сказали, місцем її жертви та «царювання з Христом».

Які ж богословські чесноти були особливо виразні в її короткому житті? Це була віра, чинна любов’ю та повна довір’я до Бога. Сестра Тарсикія відзначалась любов’ю до бідних і потребуючих, у своїх служіннях вона неначе надавала їм преференцію. Монаші будні, за свідченням її сучасників, приносили їй спокій та духовну радість, що її бачили оточуючі на милому обличчі сестри Тарсикії. Причинами цього спокою та радості були напевне життя у глибокому молитовному зв’язку з Богом та віддана праця, пронизана богословським баченням служіння Богові у ближніх.

З листів до родини ми бачимо у душі сестри Тарсикії пошук сенсу та значення страждань і біди, що принесли людям воєнні лихоліття. Особливо лиха приходили як наслідок війни; вона зі співчуттям пише рідним: «Мені приходиться тепер бачити страшну біду між людьми. По кількадесят кілометрів ідуть бідні, обдерті, голодні, почорнілі, не подібні вже до людей, ідуть за кавальчиком хліба чи бараболі. Страшний біль серце стискає дивитися на них. А й діти, які безнастанно простягають руку по кавальчик хліба, цілими процесіями переходять денно з клуночками на плечах. Що це все нам говорить?» [8, з листа родині].

Турбота про рідних, особливо в часи окупації, відзначалась у її ніжному дбанні за кожного із родини. «Стасю, будь доброю, молись та працюй, а при тім і терпіти мусиш. Життя наше це безнастанна боротьба серед хрестів, і лиш з-під хрестів виростають душі геройські та шляхетні. …Щоби ти знала, як я за Вас молюся. Немає години, що не змовила “Богородице Діво” за Вас». [8, з листа до сестри, мову оригіналу збережено]. У відносинах з сестрами та братом вона наче духовний ангел пригадує у листі, що поряд з духовним збайдужінням та лінню, що опановують її сучасників, слід пам’ятати про важливе: «Наша вітчизна не тут, на землі, – ми мандрівники…», – неначе наголошує: «Не сплутаймо дороги!» [8, з листа до родини у період початку війни].

Вияви її віри базувались на постійному поєднанні з Богом, що виявлялось, зокрема, через набожність до Пресвятої Євхаристії. Особливо відзначалась сестра радісним духом та вдячністю Богові за монаше покликання. Виявом живої віри в житті сестри Тарсикії були її щирість, спокій, простодушність, покора, лагідність, відповідальність, точність у виконанні обов’язків, терпеливість до всіх, привітність [2].

Відомо, що у відповідь на її риси інші сестри, молодь та діти відповідали взаємністю. Була всіма люблена, як згадують сестри. Вміла щось цікаве розповісти, тому з нею любили бути. Часто завважували її дар сумних розвеселити, потішити, саме через конкретні жести відзначалась любов’ю до ближніх. У спогадах сестри зазначають, що вона була жертовною особою, з великим духом посвяти, що часто проявлялись через те, що робила маленькі приємності іншим. Складалось враження, що вона всіх любила і вміла виявляти цю любов іншим.

Окрім численних духовних дарів, які завважуємо в особі сестри Тарсикії, особливим духовним даром виступило прагнення присвятити своє життя за навернення невіруючих. Слід відзначити, що це прагнення пригадує євангельську максиму, яка характеризує християнську досконалість: «Любіть ворогів ваших і моліться за тих, хто вас переслідує» (Мт. 5, 43-45). Відомо, що в переддень смерті сестра Тарсикія сказала одній із сестер про власну скору смерть, проте сестра не сприйняла це серйозно. Відомо з свідчень її сповідника та духівника отця Володимира Ковалика, ЧСВВ, що перед наступом більшовиків сестра Тарсикія склала обітницю Богові в його присутності про те, що жертвує життя за навернення Росії та католицьку віру.

Проте мучеництво – це передовсім Божий дар і вибір. Саме цей висновок ми можемо зробити, аналізуючи перебіг обставин смерті сестри Тарсикії. Найближчі події 1944 року в ніч на 18-те липня сестри описують з жахом: « … ніч була страшна, земля дрижала, ніхто не спав, молилися, довкола варилося, немов у котлі, страх забирав сили». Над ранком трохи притихло. У браму задзвонив дзвінок, кілька сестер стривожено кинулись до дверей, їх випереджувала сестра Тарсикія, думаючи, що прийшов отець на Службу Божу, з радістю побігла відчинити браму [8]. Віддаль від дому до брами пролягала алеєю, обсадженою з обох боків ліліями, у половині дороги до брами вона згадала про ключ і обернулася у напрямі дверей та просила сестру, щоб принесла ключ… У цю мить почувся вистріл і сестра Тарсикія впала мертвою на землю. Солдат, який застрелив її, згодом визнав, що зробив це лише тому що вона була «монашка» [8, 2].

Оскільки дім сестер і сам Кристинопіль потрапили до смуги запальних боїв перед відступом німецьких сил, то невдовзі дім сестер зруйнувала бомба, а кулеметний дощ перестрілок не дозволяв сестрам виходити з підвального приміщення. Дивом є те, що всі сестри залишились живими, інші постріли та бомби наче «оминали» сестер.

Духівник сестри Тарсикії засвідчив, що вона була духовно готовою до смерті та прагнула принести жертву за навернення до віри влади невіруючих. Це була жертва за прикладом Господа, як вона сама писала в одному з листів до родини: «Гляньмо на Христа. Як Він страшно терпів, та ж це був Бог. Він хотів терпіти за нас, щоб нам дати примір» [8].

Блаженнна сестра Тарсикія Ольга Мацьків була беатифікована Іваном Павлом ІІ у Львові 27 червня 2001 року, саме в цей день Українська Церква та народ вшановує щорічно її пам’ять.

Література, джерела

1. Англо-український термінологічний словник-довідник із соціальної роботи. //Укл. А.Журавський, І.Байбакова, інш. – Львів, 2004.

2. Блаженна Тарсикія мучениця за віру. с. Любомира Г. Надич, СНДМ. http://teolib.h1.ru/Svyat/Tars/index.html

3. Блаженна Мучениця Тарсикія Ольга Мацьків СНДМ. с. Емілія Вандич, СНДМ http://www.basilianfathers.ca/svitlo/statti/2010/11/index.php?year=2010&month=11&article=Piznajmo_naszyx_Svjatyx_i_Blazgennyx.htm

4. Видатні Ходорівчани. Блаженна Тарсикія. http://www.hodoriv.org/uk/about-the-city/outstanding-hodorivchany

5. Духовний світ особи і його структура. Філософія. Осічнюк Ю.В. http://pidruchniki.ws/19240701/filosofiya/duhovniy_svit_osobi_yogo_struktura

6. Тарсикія (Ольга Мацьків). http://uk.wikipedia.org

7. Qual è l’ordine per accedere agli onori degli altari ossia come si diventa servi di Dio, venerabili, santi e beati? Tutti i santi sono stati canonizzati? Da quando esiste la canonizzazione? http://www.santiebeati.it/faq.html

8. Фонди архіву Сестер Служебниць Непорочної Діви Марії у Львові: хроніка, спогади, листи.

Джерело: http://oranta.org/

«Бути всім для світу» – фільм про сестру Служебницю Непорочної Діви Марії преподобномученицю Тарсикію

 

Акафіст до преподобномучениці Тарсикії

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia