Неділя сиропусна

Nedila syropusna

Неділя 1-ша Вел. посту

Nedila 1 Postu

Свята Літургія в Остії

Ostia 1

Гості он-лайн

На сайті один гість та відсутні користувачі

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

Sviate Pysmo 1Неділя про блудного сина. Перше послання Апостола Павла до Коринтян 6, 12-20

12. «Все мені можна», та не все корисне. «Все мені можна», та я не дам нічому заволодіти надо мною. 13. «Їжа для живота, і живіт для їжі!» Бог же одне і друге знищить. Тіло ж не для розпусти, але для Господа, і Господь для тіла. 14. Бог же і Господа був воскресив – та й нас воскресить своєю силою. 15. Хіба не знаєте, що тіла ваші – члени Христові? Узявши, отже, члени Христові, – зроблю їх членами блудниці? Хай так не буде!

16. Чи не знаєте, що той, хто пристає до блудниці, є з нею одним тілом? Бо «будуть, – каже, – двоє одним тілом». 17. Хто ж пристає до Господа, є одним духом. 18. Утікайте від розпусти! Усякий гріх, що його чинить людина, є поза її тілом; а хто чинить розпусту, грішить супроти власного тіла. 19. Хіба ж не знаєте, що ваше тіло – храм Святого Духа, який живе у вас? Його ви маєте від Бога, тож уже не належите до себе самих. 20. Ви бо куплені високою ціною! Тож прославляйте Бога у вашому тілі!

У Неділю Блудного сина чуємо читання уривку першого Послання до коринтян, в якому зокрема йде мова про співвідношення між людською свободою та вседозволеністю. Каже Апостол Павло: «Все мені можна», та не все корисне. Іншими словами, можу робити все, що лиш захочу, але оця моя вседозволеність не вийде мені на добро. Вседозволеність не є свободою, а свобода не є вседозволеністю. Про це явно пише далі Апостол, кажучи: «Все мені можна», та я не дам нічому заволодіти надо мною. Не дати нічому заволодіти над собою – оце правдива свобода. Адже правдиво свобідним є той, хто чинить життєві вибори сам, а не під владою пристрасті до їжі чи до розпусти, чи під всевладдям якої-небудь іншої життєвої похоті. Св. Павло вдало аргументує гріховність ненаситності в їжі та нечистоти тіла. Щодо першого каже, що їжа існує хіба для підтримання земного життя людини, адже тіло людини укладене в той спосіб, що потребує їжі. А однак ні їжа, ні земне буття людини не є вічним і в певний час завершить своє існування, тобто буде «знищене» Богом. Який тоді отже смисл віддаватися пристрасті до такого скороминущого, яке не здатне запевнити будучого? Який смисл продавати свою свободу за їжу? Щодо другого, то каже, що людське тіло існує для Господа, а не для того, щоб бути засобом досягнення задоволення. Так як тіло людське для Господа, так і Господь для тіла, каже сміливо Апостол. Адже Господь не полишить жодного людського тіла у тлінності, а воскресить його останнього дня. Мало того, що Господь вшанував людське тіло вічним буттям, Він учинив його частиною Містичного Тіла Христового, тобто Церкви, тобто невісти Христа, а отже самого Христа. Так як двоє, які єднаються статево, стають одним тілом, так той, хто єднається з Христом через Хрещення, стає з Ним одним духом. Тоді виходить так, каже далі Апостол, що християнин, який поєднаний з Христом, якщо єднається з блудницею, робить члени Христові, тобто своє тіло, членами блудниці, тобто її тіла. А це страшно так сквернити члени Христові, це страшно так бруднити храм Святого Духа, Який живе у тілі християнина. Вкінці Апостол ще більше підсилює свою аргументацію, чому християнин не може віддаватися ненаситності та розпусті, кажучи, що ніхто з охрещених, з тих, що отримали дар Святого Духа, не належить до себе самого, а до Господа. Його приналежність до Господа осягнена дорогою ціною – смертю Єдинородного Сина Божого.

Читання Апостола Неділі Блудного сина співзвучне з Євангельським читанням. Блудний син – прообраз християнина, який відлучився від Бога, щоб віддати своє тіло непогамованим пристрастям. Знаємо з притчі, що жадоба похоті привела блудного сина до цілковитого зубожіння, яке однак він подолав, повернувшись через покаяння до своєї синівської гідності.

Християнин злучений з Христом в одне, сповнений Святим Духом, покликаний до правдивої свободи, обдарований многотою незаслуженої благодаті. Як отже може він нехтувати тим та жити так, начебто був лише тлінним тілом?

Марія Ярема

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia