Неділя 5-та Вел. посту

Nedila 5 Postu 1

Квітна неділя

Vjizd do Jerusalymu 1

Великий піст

Velykyy pist

Страсна седмиця

Strasnyy Tyzhden - Копія

Свята Літургія в Остії

Ostia 1

Гості он-лайн

На сайті 166 гостей та відсутні користувачі

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

images[Вірую] і в Духа Святого, Господа животворящого, що від Отця [і Сина] ісходить, – так стверджуємо свою віру у третю Особу Божу. Святий Дух у Символі нарікається Господом животворящим. Звичайно, усі Божі Особи є животворящими, так як посідають одну і ту ж природу, але особливо дія животворення стосується Святого Духа. Животворити означає тримати при житті, живити те, що сотворене, адже без цієї постійно текучої сили Бога ніщо не могло би триматися в існуванні. Дух Святий животворить, тобто підтримує в існуванні, усе живе і неживе, але це зовсім не означає, що Він в усьому живому і неживому внутрішньо присутній – це означало би віру в пантеїзм (усе є Богом). Ми натомість сповідуємо віру в те, що Дух Святий наповняє життям та існуванням все сотворене, але ні з чим з цього сотвореного не ототожнений. Він Господь, тобто Пан, над усім тим, що не може існувати без Нього, а не знаходиться на одному рівні з сотвореним світом.

Детальніше...

imagesІ вдруге прийде зо славою судити живих і мертвих, а Його царству не буде кінця, – цими словами завершуємо у Символі визнання своєї віри у Божество та людськість другої Особи Божої, Ісуса Христа. Вдруге прийде… – час цього приходу ніхто з людей не знає, але це невідання не свідчить про якусь абстрактну віру. Так як ми твердо визнаємо, що Бог воплотився і в конкретний історичний час прийшов на землю (перший прихід), так і несумнівно визнаємо, що в конкретний історичний час, нам невідомий, Він знову прийде у світ (другий прихід). Щоправда віримо, що другий прихід суттєво відрізнятиметься від першого.

Детальніше...

StritenniaУ свято Стрітення в кондаку співаємо-молимось Христові: Утробу дівичу освятив Ти різдвом Твоїм і руки Симеонові благословив Ти, як годилось, Ти випередив і нині спас нас, Христе Боже, але утихомир у брані люд Твій і укріпи народ, що його возлюбив Ти, єдиний Чоловіколюбче. Слова піснеспіву виявляють благословення та красу усього того, до чого дотикається Бог. Оселившись в утробі Діви Марії, Христос Бог освятив її своєю присутністю; поклавшись у руки старця Симеона, Він благословив ці руки своїм у них перебуванням; створивши нас на свій образ, Бог випередив і спас нас. Слово «випередив» скоріше всього вжите тут для означення смерті і воскресення Христового, які ще не настали у час, коли Симеон прийняв на руки дитину Христа. У часі сакральному чи літургійному натомість можна говорити «нині», якщо в історичній перспективі це буде лише у майбутньому, тому і говориться про «випередження».

Детальніше...

imagesІ воскрес у третій день, згідно з писанням. І вознісся на небо, і сидить праворуч Отця. Цими словами Символу віри чи не найяскравіше визнаємо Боголюдство Христа. Воскреснути з мертвих своєю силою неможливо людині, але можливо Богові. Водночас, щоб воскреснути, потрібно бути мертвим, а бути мертвим неможливо Богові (Він безсмертний по природі), але можливо людині. Тому кажучи про Христа, що Він воскрес із мертвих, визнаємо безперечно поєднання у Ньому двох природ: людської, яка вмирає, та Божої, силою якої воскрешає мертва людська природа. Віра у воскресіння Христа є підставовою: без неї не має змісту наша віра у Нього як Спасителя (пор. 1 Кр 15, 14). Попри те, що віра у воскресіння є підставовою, Символ дуже лаконічно висловлюється про це: не повідомляє жодних деталей воскресіння, окрім сказаного про третій день по смерті, коли це відбулося. Така лаконічність красномовна – дозволяє зрозуміти основний посил, не гублячись у деталях.

Детальніше...

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia