Св. свщмч. Йосафат

Yosafat Kuntsevych 2 2

Голодомор 1932 - 1933

Holodomor 32 33

Неділя 25-та по ЗСД

Nedila 25 po ZSD 2

Гості он-лайн

На сайті 80 гостей та один учасник

  • o.Ivan

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

Вхід

krytskyyУ середу, 28 березня 2012 року, о 17:00 год., в церкві Свв. Сергія і Вакха в Римі буде звершена Утреня з читанням Великого покаянного канону автором якого є преподобний Андрей Критський. Богослужіння очолить Преосвященніший Владика Діонісій (Ляхович), Апостольський Візитатор для українців греко-католиків в Італії та Іспанії, йому співслужитимуть настоятель храму, ієрей Іван Кулик та інші священнослужителі.

Великий канон святого Андрея, архиєпископа Критського, який помер у 712 році, співається по частинах на Великому Повечір’ї в понеділок, вівторок, середу і четвер першого тижня Великого посту, а на Утрені в четвер п’ятої седмиці посту – повністю (однак, ця утреня, згідно давньої традиції, звершується в середу ввечері).

Великим цей канон називається головним чином за своєю об’ємністю, тому що він містить в собі 210 тропарів, не враховуючи доданих згодом до його складу тропарів на честь преподобної Марії Єгипетської і на честь самого творця канону Андрея, єпископа Критського (всього разом 250 тропарів).

Великий канон належить до покаянних церковних богослужень. Канон розпочинається з особистого благального  заклику: «З чого почну оплакувати пристрасного життя мого діяння? Чи добрий початок дам, Христе, нинішньому риданню? Але як милосердний подай мені відпущення гріхів?» (Пісня 1). Один за одним повстають перед нами наші гріхи, що глибоко пов’язані зі всією історією людства і трагедією відносин між Богом і людьми. Увесь канон спрямований до того, щоб пробудити душу від гріховного дрімання, розкрити перед нею, який згубний гріховний її стан, спонукати її до суворого самовипробування, самоосудження і каяття, спонукати до огиди від гріхів і до виправлення життя.

Маючи саме такі наміри, творець канону подає грішникові розповіді про особи і події з старозавітної та євангельської історії, починаючи із створення Адама, і застосовує їх до морального стану і потреб душі, витягує з цих розповідей погрози, розради, застереження і повчання.

У каноні, один за одним розкриваються гріхи людини і це виражається, наприклад, в наступних словах канону: «Пробудись, душе моя, і замислись над учинками своїми, постав їх перед очі свої і пролий над ними сльози; відважно відкрий Христові свої думки та діяння й оправдайся». «Немає в житті гріха чи діяння, ані зла, де я не згрішив би, Спасе, умом і словом, бажанням та наміром – і думкою, і діянням згрішив я, як ніхто ніколи» (Пісня 4). Грішник не повинен думати, що він може до кінця жити в гріхах безкарно. Ні, йому загрожує доля содомлян. «Колись Господь післав дощем вогонь, що спалив нестямне беззаконня содомлян, а ти, душе, розпалила вогонь геєнський і в ньому будеш спалена» (Пісня 2).

Від цієї згубної долі рятує каяття. Але, щоб розкаюючись грішник не впадав у відчай, усвідомлюючи всю тяжкість свого падіння, йому пропонується розраду в наступних словах канону: «Нехай, душе, упевнить нас рука Мойсея, як може Бог прокажене життя убілити й очистити, тому не впадай у відчай, що й ти прокажена» (Пісня 6).

Чимало в каноні пропонується застережень від гріха та заохочувальних повчань до життя богоугодного. Наприклад: «Ти чула, душе, про вигнання Ізмаїла, бо був народжений від рабині, – пильнуй, не потерпи подібного за твою похітливість» (Пісня 3). «Великий Мойсей оселився в пустелі; поспішай і ти, душе, його наслідувати, щоб могла споглядати богоявлення в купині» (Пісня 5).

Цілий канон пронизаний глибоким духом покаяння. Святі отці називають покаяння початком і головною умовою духовного життя. Пройшовши шлях Великого посту і очистивши себе покаянням від гріховної скверни, людина зустрічає Свято Воскресіння разом з Христом, з’єднавшись з Господом для вічного блаженного життя.

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia