День Незалежності

Den Nezalezhnosti

Преображення ГНІХ

Preobrazhennia 3

125-ття Йосифа Сліпого

logo125

Гості он-лайн

На сайті 88 гостей та один учасник

  • o.Ivan

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

Вхід

Otsiv shesty Soboriv 129 липня святкуємо пам’ять святих Отців шести вселенських соборів [1] (переноситься на найближчу неділю). У цей день в кондаку співаємо: Ти – із Отця несказанно возсіявший Син – з жени родився подвійний єством. Його видячи, не відрікаємося виду зображення, але Його, благочесно написавши, вірно почитаємо. I ради того Церква, держачи істинну віру, цілує ікону вочоловічення Христового. Тим самим кондаком молимося також 24 жовтня (також переноситься на неділю), коли святкуємо пам’ять святих Отців VII вселенського собору [2].

Кондак коротко передає нам основні правди віри в Христа, висловлені Отцями вселенських соборів.

Найперше оспівується Божество Сина Божого: Він несказанно возсіявший із Отця (не сотворений, але предвічно і вічно роджений від Отця). Далі оспівується Воплочення: Син Божий, споконвічний з Отцем, в історичному часі та просторі родиться від Жінки – Діви Марії. Родиться подвійний єством: не втрачаючи споконвічного Божого єства, набуває людське. Людське єство Христа має свій початок – конкретний історичний час, в якому Господь прийняв тіло, але не матиме кінця, так як людське поєдналося з Божим єством у Христі нероздільно, хоч і незлитно. Ствердивши віру в дві природи Ісуса Христа – Божу і людську, святі Отці проголосили також непомилковість традиції іконопису та іконопочитання. Адже прийнявши людське єство, невидимий і несказанно возсіявший від Отця Єдинородний Син Божий став видимим, а якщо видимим, то також і описуваним (таким, що його можна зобразити). Тому Церква і не відрікається виду зображення Господа, хоча Мойсеїв закон відрікався з огляду на неописанність Бога. Звісно, що і ми, коли зображаємо (описуємо) Христа, не можемо зобразити чи описати Його Боже єство, але лише людське, яке однак нероздільно поєднане з Божим. Тому ікона представляє нам Бога, але Бога, Який прийняв людську плоть (вочоловічився). А почитаючи вид зображення людського єства Господа Ісуса, благочесно цілуючи його, почитаємо не лише оцю людську природу нашого Бога, але і Божу, нероздільно злучену з людською в одній особі.

Догми, висловлені святими Отцями вселенських соборів, а нами прийняті як правило віри, дозволяють нам власне держати істинну віру. Але для держання істинної віри недостатньо лише знати догми, хоча це справді необхідно, але також і сповідувати оці догми, жити та надихати себе ними на постійну Богоносність та Богоспілкування.

Марія Ярема

[1]
1. Нікейського І (325 р.);
2. Константинопільського І (381 р.);
3. Ефеського (431 р.);
4. Халкедонського (451 р.);
5. Константинопільського ІІ (553 р.);
6. Константинопільського ІІІ (680-681 рр.).

[2] Сьомий вселенський собор відбувся 787 року в Нікеї.  

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia