Неділя 3-тя по ЗСД

dobrota otzia

Неділя 4-та по ЗСД

vsix sviatyx ukrainskoho narodu

Свята Літургія в Остії

Ostia 1

Гості он-лайн

На сайті один гість та відсутні користувачі

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

Вхід

Ikona Rizdva 1 1Символіку ікони Різдва пояснює Соломія Тимо, викладач богослов’я ікони та історії сакрального мистецтва в УКУ, керівник іконописної школи «Радруж».

Пророцтво

Все тло ікони невипадково займає гора. Це образ зі сну царя Навуходоносора, який йому роз’яснює пророк Даниїл (див. Дан. 2). Від гори нерукосічно відірветься камінь, який поцілить у глиняні ноги, найслабше місце боввана. І цей бовван, який символізував чотири царства, їхню пиху, багатство і марнославство, тобто всі світські спокуси і розкоші, завалиться. А камінь, який вдарив у боввана, стане великою горою й заповнить усю землю (Дан. 2, 35).

Після народження Месії це пророцтво почали трактувати як прообраз безмужнього зачаття: Богородиця-гора, від якої нерукосічно відірветься камінь-Христос. Народжується Хтось непримітний і сильно умалений, Хто, однак, є «каменем», що стане горою, яка своєю чергою символізує Царство Боже, яке переможе всі царства цього світу. Символіка каменю у представленні Новонародженого має ще декілька значень. Адже Христос – це наріжний камінь, який відкинули будівничі (Мк. 12, 10). Він зображений по центру, по-між двома народами (ізраїльським і поганським), яких наче «зв’язує» в одну будівлю, якою є Церква. Також це камінь спотикання, камінь «для падіння й підняття багатьох в Ізраїлі» (Лк. 2, 34).

Богородиця

Постать Богородиці – в центрі. Марія найбільша з усіх, хто є на іконі, бо вона є «горою» з пророцтва Даниїла. Яскраві кольори плаща-мафорію та верети, на якій вона зображена, підсилюють акценти важливості Богородиці. Марія не лежить втомлена після пологів, а сидить. Така поза свідчить, що пологи були легкими і безболісними, оскільки Марія була без гріха. Проте щоку вона підперла рукою, наче зажурилася. Цей жест нагадує жест скорботної Богородиці під хрестом. Ми знаємо, що вже через 40 днів Симеон пророкуватиме, що їй «самій меч прошиє душу» (Лк. 2, 35).

Ясла і печера

Богородиця дивиться в бік ясел, які нагадують саркофаг. Це глибока і важлива символіка: народжується Той, хто задля нас прийме смерть. Ісус лежить сповитий, але Його пеленки ототожнюють погребальні пелени, які потім стануть плащаницею. Ясла поміщені в печеру, у чорну глибину землі: Ісус приходить на землю, щоб увійти ще глибше – до Аду. Цікаво, що сіно в яслах, де лежить Христос, спадає золотим дощем – це може символізувати «вогонь Божества», який зійшов на землю.

Христос

Постать Христа є на іконі найменшою серед людських постатей. Він є тим гірчичним зерном, яке як найменше з усіх зерен, померши, дає плід у стократ. І всі ці символи – маленький камінь, кинуте в землю зерно, саркофаг, сходження до Аду – переплетені, щоб максимально відобразити повноту таїнства Воплочення.

Віл і осел

У найбільш ранніх християнських зображеннях Різдва часто малювали лише ясла з Немовлям, зірку і вола з ослом. Ці тварини мають декілька символічних значень. Найперше – вони справді могли бути під час народження Ісуса. Згідно з протоєвангелієм Якова, під час подорожі до Вифлеєма вагітна Марія їхала на осляті, а Йосип вів вола. Тварини могли бути у печері пастухів, де, згідно з переданням, народжувала Марія. По-друге, присутність тварин біля ясел є сповненням давнього пророцтва. Бог із жалем звертався до свого народу: «Віл знає господаря свого, а осел – ясла пана свого. Ізраїль нічого не знає, народ мій не розуміє» (Іс. 1,3). Це пророцтво стосувалося певної історичної ситуації Ізраїля, але, як більшість біблійних пророцтв, має й універсальне значення. Тому третя, актуальна для нас, причина зображення вола і осла біля ясел – це пригадування нам, що часто маємо кам’яне заскорузле серце і не відчуваємо Божої присутності. Натомість тварини і природа загалом завжди усвідомлюють і відчувають присутність Бога.

Мудреці і пастухи

Віл і осел також є символічними прообразами двох народів. Віл – чиста тварина, символізує Ізраїль, який представлений в особах пастухів. Осел – нечиста тварина, символізує поганський народ, представлений в особах мудреців. Зазвичай групи пастухів і волхвів зображені по обидва боки печери, щоб закцентувати на ідеї поєднання в одну Христову Церкву кардинально різних народів. Численні вівці на іконі символізують, що народжується Добрий Пастир, який самовіддано буде «пасти» тепер уже єдиний народ – «стадо».

Дари волхвів

У дарах волхвів чітко простежується ідентичність Христа. Мудреці приносять Ісусові золото як Цареві, ладан як Первосвященику і миро як Пророкові, що також помре за наші гріхи. Три волхви зображені як юнак, зрілий муж і старець, тобто представляють усі етапи життя людини.

Ангели

Ангели звіщають пастухам народження Бога. На іконі видно, як ангел праворуч показує пастушкові на звізду, а в того аж шапка злітає. А ліворуч ангел веде пастуха, тримаючи за шапку. Третій ангел співає славу Богові, простягаючи одну руку до Богородиці з Христом, а іншою вказує на небо і зірку.

Зірка

Восьмикутна звізда сходить із неба і символізує восьмий день творіння. Адже народжується Новий Адам, який доведе історію спасіння до її остаточного звершення. Тому народження Месії заповідає Друге пришестя. Промінь зірки розташований на центральній вертикальній осі. Гора наче розсікається тим променем. Хоча скеля символізує Боже царство, але в ній є печера, яка символізує інший світ – темряву, в яку входить Божественне Світло.

Йосиф

Внизу бачимо Йосифа, який сидить на камені і дивиться в бік новонародженого Ісуса і Марії. Між Йосифом і пастухом відбувається якийсь діалог. Але Йосиф має втомлений і зажурений вигляд. І це показує нам, що таїнство Воплочення відбулося з погляду його очевидців, тобто Йосифа, в буденний і навіть виразно складний спосіб. Клопотів, які випали на долю Йосифа та всієї родини, ми не можемо применшувати. Попри велику радість, є також значні випробування. Але Йосиф звів очі до неба, дивиться на Марію з Дитятком і на зірку, і черпає сили для подолання труднощів.

Омивання немовляти

Іноді цю сцену пояснюють як прообраз Хрещення. Але насправді тут показано, що Ісус, як і будь-яка новонароджена дитина після пологів, повинен був бути обмитий із рідин, в яких народився. А це означає, що Христос узяв людську природу повністю, узяв увесь тягар людської фізіології. Його народження відбулося так само, як наше. Тому сцена обмивання немовлятка, яке здійснюють баба повитуха і дівиця, яка вливає воду до купелі, найперше свідчить про істинне Боговтілення: не уявне, ідеальне і позбавлене людського виміру, а повне, глибоке, з усіма наслідками. І для нас це є джерелом утіхи. Коли маємо труднощі чи випробування, пам’ятаймо, що їх також мав Христос.

Джерело: «Кана». Християнський журнал для родин. Січень 2017. № 1.

Ikona Rizdva 1 1

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia