Неділя 27-ма по ЗСД

Nedila 27 po ZSD

Різдвяний піст

Rizdvo Xrystove 13

125-ття Йосифа Сліпого

logo125

Гості он-лайн

На сайті 80 гостей та один учасник

  • o.Ivan

УГКЦ

ugcc

УГКЦ в Італії

UGCC Italia

Katolytskyy ohladach

Вхід

Vvedenia v xram 6У Вечірні свята Введення в храм Пресвятої Богородиці чуємо три читання, два з яких відмінні від тих, що зазвичай приписані у Богородичні свята. Якщо в інші свята на честь Богоматері чуємо в пареміях про Неї як про Драбину до Бога та як Ту, Яка була сповнена Мудрістю, то у сьогоднішній празник чуємо читання про старозавітній кивот завіту. Третє ж читання – про закриту Браму – приписане нині, як і в інші святкові Богородичні дні.

У першому читанні чуємо вказівки Господа Мойсеєві про те, як той має облаштувати храмину. Храмина фактично була переносною святинею під час мандрівки ізраїльського народу до Обітованої землі. У тій храмині центральне місце звичайно займав кивот, перед яким містився золотий кадильний жертовник.

У другому ж читанні чуємо про перенесення кивоту до Храму, зведеного Господеві Соломоном. Храм вже не був переносною святинею, але мав стати постійним осердям життя вибраного народу в Обітованій землі. Перша книга Царів описує, як торжественно цар разом з духовенством та усім народом переносили кивот до новозбудованого Храму та яким гарним було те місце, куди поставили кивот – дебір храму, всесвяте, отінюване крилами херувимів.

Що спільного, отже, має старозавітній кивот з Богородицею? Старозавітній кивот – найбільша святиня для ізраїльського народу – був прообразом правдивого і словесного Кивоту – Марії, Яка помістила у собі не кам’яні таблиці завіту, як Її старозавітній прообраз, але самого Бога, не закон, а самого Законодавця. Тому Її введення у Храм знаходить свою аналогію в перенесенні старозавітного кивота до храмини, а згодом до Храму. І кивот, і храмове всесвяте є прообразами Богородиці – живого Кивоту і Всесвятої.

Третє читання – про закриту Браму з видіння пророка Єзекиїла – представляє Марію як єдину, через Яку Бог у плоті увійшов у світ. Прийшовши у світ Чоловіком, Бог зоставив лоно Матері замкненим – дівичим. Третє читання, як і два попередні, завершується ствердженням, що слава Господня сповнила Господній Храм, тобто сам Бог своєю присутністю освятив цей Храм. Та не лише рукотворний Храм, але як бачимо з нинішнього празника, освятив своєю присутністю увесь людський рід, явившись у світ через Всесвяту свою Матір.

Марія Ярема

 
 

Sviate Pysmo

Katehysm-ugcc

Приєднуйтесь до нас в

 

yt

kalendar

Radist Evangelia